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Milea.
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Trittico del carro di fieno, 1516 circa
olio su tavola
135×100 cm (tavola centrale), 135x45,1 cm (tavole laterali)
Madrid, Museo Nacional del Prado
E’ una delle creazioni più riuscite e al tempo stesso più tragiche mai dipinte da Bosch. Non se ne comprende fino in fondo il senso se si prescinde da un’osservazione complessiva delle tre tavole, orientata ad illustrare il cammino di perdizione dell’umanità dedita ai piaceri e alla cupidigia.
Sullo sfondo di un paesaggio di vasto respiro, si svolge la farsa della vicenda umana: aperta da un raccapricciante corteo di creature ibride e diaboliche che, evidentemente, si dirigono verso l’ultima tavola, quella raffigurante l’Inferno, la sfilata del carro è chiusa da un “nobile” manipolo di potenti, tra i quali spiccano il papa, il re e l’imperatore.
Sulla cima del carro si svolge un concertino, a cui partecipano anche un angelo, in preghiera all'apparizione di Gesù in cielo, e un demone col naso a tromba e con la coda di pavone, simbolo di vanità. Dietro di loro si vede un cespuglio, in cui una coppia di contadini si bacia.
La civetta è simbolo dell'inganno, mentre il demone azzurro, con la sua dolce musica, rappresenta l'adescamento suadente al peccato. La civetta era infatti usata nella caccia per attirare altri uccelli col suo richiamo, mentre la tromba del demone rimanda al verbo olandese trompen che significa ingannare.
Evidente è il richiamo a un'allegoria della vita, tra piaceri, tentazioni e interventi angelici. In primo piano si vede poi una serie di personaggi, singoli o in coppia, che raffigurano un'articolata casistica di peccati umani.
Un’umanità assetata di possesso si riversa letteralmente sul carro, pronta a strappare sia pure un misero brandello di fieno: ritenuto un bene fugace è tuttavia oggetto di numerosi detti popolari, tra i quali il più celebre e calzante recita “il mondo è come un carro di fieno: ciascuno ne arraffa quel che può”. Si dimenano i personaggi di ogni estrazione sociale per accaparrarsi il fieno, anche con forconi, scale e altri strumenti; nessuno si cura di Cristo, preoccupandosi solo del bene materiale, cioè il fieno.
E in effetti, sono tutti pronti ad approfittare della situazione pur di ottenere un qualche personale
vantaggio: ammazzando (l’uomo nel piano intermedio), mettendo in atto qualche arte cialtronesca ( come la zingara che predice il futuro e il medicastro in primo piano), sfruttando l’abito religioso per imbonire o abusare degli altri (i monaci e le suore in basso). Sembrano non accorgersene le coppie che amoreggiano sulla sommità del carro: eppure, anche per esse, non mancano segni premonitori di prossima sventura, come la civetta e il demonio con la coda di pavone.
Un’ultima speranza
è rappresentata dalla preghiera
rivolta dall’angelo
per l’umanità intera
al Cristo risorto
che appare tra le nubi.
(M.@rt)
Edited by Milea - 14/6/2014, 11:03.
Trittico del carro di fienoHieronymus Bosch, 1516 |